Conferences
Permanent URI for this collection
Browse
Browsing Conferences by Author "Abdul-Wahab, Abdul-Qadir Ibrahim"
Now showing 1 - 6 of 6
Results Per Page
Sort Options
Item Open Access Appointed Starting Stations (Mawaqit) of Hajj and Umrah in Islam(Department of Islamic Studies, Nasarawa State University Keffi, 2012-01-12) Abdul-Wahab, Abdul-Qadir Ibrahimالحمد لله الذي جعل الأهلة مواقيت للناس والحج، وجعل الحج في أشهر معلومات. والصلاة والسلام على حبيبنا وقائدنا محمد بن عبد الله، مرشد الحجاج والـمعتمرين، القائل في حديثه الشريف: "خذوا عني مناسككم"، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الطيِّــبين الطاهرين، وأصحابه الكرام البررة، وعلى كل من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. (آمين). وبعد: فإن الإسلام دين النظام والتنظيم، وضع جميع الأمور في مواضيعها المناسبة، وكيف لا يكون كذلك؛ وهو تنزيل من حكيم عليم. فمن نظام الإسلام أن جعل للعبادات - بـجميع أنواعها أو جلها- أوقات وأماكن مناسبة لأدائها. فمن ذلك: الـمواقيت التي حددها الإسلام لأداء الحج والعمرة، حيث قد ربط أداء هاتين العبادتين العظيمتين بأوقات وأماكن مقدسة مـحتـرمة في البقائع المباركة في مكــة الـمكرمة والأمكن الـمجاورة لـها، وذلك ليشهد الناس منافع لهم ويذكرون الله في أيام معلومات، ليشهدوا منافع لـهم في دنياهم وآخرتـهم. فموضوع هذه المقالة - كما هو الظاهر في أول الصفحة - (مواقيت الحج والعمرة في الإسلام). وتتناول المقالة هذا الموضوع من خلال النقاط الريسية التالية: - الأولى: التعريفات العلمية لعناصر الموضوع. - الثانية: مواقيت الحج الزمنية. - الثالثة: مواقيت العمرة الزمنية. - الرابعة: مواقيت الحج والعمرة الـمـكانية. - الخامسة: ذكر بعض من الأحكام والمسائل المتعلقة بالـمواقيت الزمنية والـمكانية للحج والعمرة. ثم الخاتـمة.Item Open Access The Effort of Sheikh ‘Abdullahi Badande in Spread of Arabic and Islamic Knowledge and its Impact on the People of Ilorin Metropolis, Kwara State, Nigeria(Department of Islamic Studies, Nasarawa State University Keffi, 2017-07-24) Abdul-Wahab, Abdul-Qadir Ibrahim; Dauda, Sulaimanالحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على النبي المصطفى، وعلى أله وصحبه وعلى كل من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد: فالشيخ عبد الله بدندي ولد بحي أَنْغُوَارِيمِي في ولاية كتسينا بنيجيريا، ونشأ بها، وكان في مرحلة مبكرة في حياته مشغوفا بالعلم والتعلم منكبا عليه بكل حوله وقوته حتى اكتسب مكانته بين العلماء، ظهر الشيخ عبد الله بدندى فى القرن التاسع عشرة الـميلادي، وذلك خلال الفترة من 1840 إلى 1921 الـميلادي، وبذل جهودًا كبيرًا ملموسًا فى نشر علم اللغة العربية والدين الإسلامي فى مدينة إلورن والمناطق المجاورة لها بولاية كوارا. ففي بداية حياته العلمية أخذ العلم والمعارف على يد أحد تلاميذ الشيخ عثمان بن فودي فى مدينة كتسينا مسقط رأسه بـحي " أَنْغُوَا- رِيـمِي" ثم بعد ذلك بدأ يعلِّم الناس أنواع من فنون العلوم العربية والإسلامية قرابة نحو عشر سنين، وأخيرا قصد الخروج من كتسينا إلى مناطق أخرى لنشر العلوم العربية والإسلامية في الـمدن والقرى، فخرج مع أخيه جبريل وجملة من تلاميذه، وكانوا ينتقلون من قرية إلى أخرى ومن بلد إلى آخر حتى وصلوا إلى أرض (دَنْدَيْ) الواقعة في حدود بين الشمال والجنوب بدولة نيجيريا، ومكثوا بـها عدة سنين حتى وصل خبرهم إلى الأمير الثالث لـمدينة إلورن الشيخ زبير، فاستقدم الشيخ عبد الله بدندي إلى مدينة إلورن. وبعد استقراره فى إلورن أقبل إليه أبناء المدينة المتعاطشون إلى توطيد معلوماتهم العربية والإسلامية بالحجج الدامغة والمعرفة الثاقبة لا سيما علماء (أَوْكَيْ لَيْلَيْ، و أَوْكَيْ مَالَيْ) بمدينة إلورن. ومن هنا تأثرت جهوده بإنتشار تلاميذه في مناطق متعددة في كثير من بلدان جنوب نيجيريا (بلاد يوريا) وحتى في مناطق بعض الدول المجاورة دولة غانا وبيين وغيرهما من بلاد غرب أفريقيا. (رحمه الله تعالى رحمة واسعة).Item Open Access The Islamic Teacher: His Characteristics and Role in Islamic Education in Nigeria(Department of Islamic Studies, Nasarawa State University Keffi, 2016-07-01) Abdul-Wahab, Abdul-Qadir Ibrahimالحمد لله الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم، القائل في محكم تنزيله: ((يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ)) [سورة المجادلة:11]. والصلاة والسلام على حبيبنا وسيدنا محمد بن عبد الله، الذي أرسله الله تعالى هاديًا ومرشدًا ومعلمًا ومربِّيًا وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا، وعلى آله وأصحابه الكرام البررة، وعلى كل من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعد: فالمدرس الإسلامي له دور كبير وأهمية بالغة في التعليم الإسلامي خاصةً وفي الـمجتمع البشري عامةً، حيث أن مهمته ووظيفته منبثقتان من مهمة ووظيفة الأنبياء والمرسلين (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين)، حيث أن العلماء ورثة الأنبياء، ولم يورِّثوا دينارًا ولا متاعًا وإنما ورِّثوا العلم والعمل الصالح. وعلى هذا الأساس يـجب على المدرس الإسلامي أن يتحلى بصفات تؤهله للقيام بأداء واجباته ومهامه حق الأداء، ويأتي بالثمرات المطلوبة، وذلك امتثالاً لقول الله سبحانه وتعالى في محكم تنزيله للذين ورثوا الكتاب والعلم: ((وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُون)) [سورة آل عمران: 79]. فعلى هذا الأساس تتناول هذه الورقة بعض البيان حول مواصفات المدرس الإسلامي ودوره في التعليم الإسلامي، وخاصة في جوِّ دولة نيجيريا. والعناصر التي تتناولـها الورقة هي: - مؤجز عن خلفية نظام التعليم الإسلامي في نيجيريا. - مواصفات المدرس الإسلامي. - دور المدرس الإسلامي.Item Open Access The Role of Arabic Language in Teaching Islamic Studies in the Universities of non Arabic Speaking Countries, (A Case Study of Nigerian Universities)(Department of Islamic Studies, Nasarawa State University Keffi, 2017-07-24) Abdul-Wahab, Abdul-Qadir Ibrahimالحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على النبي المصطفى، وبعد: فإن الدراسات الإسلامية نظرًا لكونها دراسات في معرفة الله تعالى الخالق الرزاق ومعرفة حقوقه على العبد، ليتمكن بها الإنقياد والطاعة لله تعالى في الشؤون كلها، ومعرفة ما يحبّه الله تعالى ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة، ومعرفة شرائعه وأحكامه تعالى في تنظيم هذه الحياة، لسعادة البشر في الدنيا والآخرة، ولكونها كذلك السبيل الوحيد لمعرفة الغرض من خلق البشر: الجن والإنس في هذه الحياة والذى هو عبادة الله وحده. فإذا كانت هذه الأمور المذكرة هي من أهم الغايات المقصودة من الدراسات الإسلامية فإنه لا سبيل إلى معرفتها وفهمها والعمل بها إلّا بمعرفة اللغة العربية واتقانها، فهي لغة الإسلام وجذور ثقافته، فمن هذه الناحية اكتسبت اللغة العربية أهميتها الكبرى من بين سائر لغات البشر. ومن العجب والدهش أن وُجد مـمن يتولّون تدريس الدراسات الإسلامية وعلومها في كثير من جامعات دول غير العربية بما فيها دولة نيجيريا، وخاصة الجامعات الواقعة في مناطقها غير الشمالية، أي المناطق الشرقية والغربية ممن ليس لهم الكفاءة في اللغة العربية التي تمكّنهم من أخذ المعلومات الإسلامية من مصادرها الأصلية الصافية الناقية- الكتاب والسنة وخبرات السلف الصالح لهذه الأمة الإسلامية- وهذا الأمر له آثار سلبية على الدراسات الإسلامية في أولئك الدول غير العربية، فمن ذلك إعتماد الكثير منهم علي الكتب المترجمة من العربية إلي لغة الإنجليزية أو إلي لغات أخري التي قد توثِّر فيها- في الغالب- شخصية الكاتب المترجم وميولاته الفكرية والعقدية. فلهذه المشاكل ونحوها تدرس هذه الورقة هذه الحالة الـمحرجة بالتشخيص هذه المشالكل والتنويه عنها، بغيةً التصحيح الممكن لها وتحسين هذا الوضع الخطير.Item Open Access Role of the Government’s agencies and the Guidance on Betterment of Youth characters in Jos North, Plateau Sate-Nigeria(Department of Islamic Studies, Nasarawa State University Keffi, 2018-11-28) Abdul-Wahab, Abdul-Qadir Ibrahim; Yunus, Muhammad Al-Hadiالشباب هم الأعمدة التي تُبنى عليها الأمة، وهم أمل الحاضر والمستقبل للأمة، وهم عنوان الأمة، وبصلاحهم تصلح الأمة وتبقى راسخة على مدى الدهور، وبفسادهم تنهدم الأمة وتنهار، ولا شيئٌ يصلح الشباب سوى الأخلاق الحسنة والفاضلة وتـحليهم بـها وتـجنب الأخلاق السيِّئة وتـخليهم عنها. وهذا الـمقال إشارة خاطفة إلى دور الـهيئات الحكومية وأولياء الأمور في تحسين أخلاق الشباب في منطقة حكومة مـحلية جوس الشمالية، ولاية بلاتو، نيجيريا، وذلك بإلفات الأنظار إلى الدور الذي ينبغي أن يقوم به كل من الحكومة والأبوين والعلماء والمـربِّـين وغيرهم في المـجتمع لتـحسين أخلاق الشباب.Item Open Access Unity of the Islamic Ummah and its Role on Combating Insurgency and Terrorism(Department of Islamic Studies, Nasarawa State University Keffi, 2017-07-24) Abdul-Wahab, Abdul-Qadir Ibrahimالحمد لله رب العالمين، له الملك وله الأمر، وهو على كل شيئ قدير، أمر الـمسلمين بوحدة الصف وبالإعتصام بـحبله جميعًا، ونـهى عن الفرقة والتنازع، وذلك لتحقيق وحدة الأمة وقوتها وكيانها، قال تعالى: ]وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ[ [الأنفال: 46]، والصلاة والسلام على رسوله محمد (صلى الله عليه وسلم)، المبعوث رحمةً وهدًى للعالمين، بعثه الله تعالى لتوحيد الأمة تحت كلمة التوحيد: (لا إله إلّا الله، محمد رسول الله)، فأمر بوحدة صف الأمة وحثّ عليها، ونهى عن الفرقة وحذّر عنها وعن اتباع السبل المتفرقة والبدع والمحدثات، فصلوات الله تعالى وسلامه عليه وعلى آله الطيِّبين الطاهرين وأصحابه الكرام البررة، وعلى كل من سلك سبيلهم واكتفى بسنتهم وترك الابتداع والتفرق، واتبعهم بإحسان إلى يوم البعث والجزاء. أما بعد: فهذه الورقة بـمعنوان:"وحدة الصف في الإسلام ودورها في مكافحة التطرف والإرهاب" القصد منه: إيراد عدد من نصوص القرآن الكريم والآحاديث النبوية الشريفة الواردة في الأمر بوحدة الصف ولزوم الجماعة، وتحذير المسلمين عن الافتراق، وذلك تنبيهًا لهم علي وجوب وضرورة توحيد الصف ولزوم الجماعة على الأمة الإسلامية. ولقد وردت النصوص الكثيرة من الكتاب والسنة تأمر الأمة الإسلامية بوحدة الصف ولزوم الجماعة، والجماعة المقصودة هي القائمة على العمل والتمسك بكتاب الله تعالى وسنة رسوله (صلى الله عليه وسلم) على وفق فهم ومنهج السلف الصالح لهذه الأمة من الصحابة ومن بعدهم، وقد قام هؤلاء السلف بـبــيان وتوضيح والتطبيق لتلك النصوص حق القيام، فيجب على من جاء بعدهم مدارستها واقتداء بهم في العمل بـها والتمسك بـها. والحديث في هذا الموضوع أمر مهم وضروري، وخاصة في الوقت الحاضر الذى كان التفرق بين الأمة المسلمة وعدم توحيد الصف على كتاب الله تعالى وسنة رسوله سبّبّ وما زال يسبّب زعزعة الأمن، وكان يؤدّى غالبًا إلى حدوث التطرف والإرهاب في الدين والمجتمع، كما كان يؤدّى إلى تسلط الأعداء على الأمة وتجمّع الأعداء عليها، من كل حدبٍ ينسلون، وفي كل أمور هذه الحياة يترصّدون لها، وحصل لها الهوان بعد العز والذل بعد الرفعة، ووقع بـها ما قد أخبر به النبيُّ المصطفى (صلى الله عليه وسلم) في قوله: "يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق كما تداعى الأكلة على قصعتها". قال: قلنا: يا رسول الله، أمن قلة بنا يومئذ ؟ قال: " أنتم يومئذ كثير، ولكن تكونون غثاء كغثاء السيل، تنتزع المهابة من قلوب عدوكم، ويجعل في قلوبكم الوهن ". (ولا حول ولا قوةً إلّا بالله العلي العظيم). ولمعالجة هذا الموضوع تناولته الورقة في أربعة محاور على نحو ما يلي: - الـمحور الأول: إيراد بعض من نصوص الكتاب والسنة في الأمر بوحدة الصف ولزوم الجماعة. - الـمحور الثاني: عناية السلف الصالح بما يحقق وحدة صف الأمة الإسلامية. - الـمحور الثالث: ذكر بعض من الأسباب المؤدية إلى وحدة صف الأمة المسلمة. - الـمحور الرابع: ذكر بعض من آثار وحدة الصف على الفرد والمجتمع.ثم الخاتـمة.